Известно е, че в допълнение към мантичната (т.е. „гадателна“) цел, картите таро имат и някои други функции. Тези, които сериозно се заеха с изучаването на тази тема, стигнаха до подобни изводи.
Така във френската школа на таро е разработена доктрината за връзката на висшата аркана с буквите на еврейската азбука и съответно с кабала, нумерология и други окултни науки, включени в корпуса на алхимичната средновековна традиция. Всъщност всички дейности на представителите на тази тенденция могат да се сведат до работа в две посоки:
От една страна, това е опит за възраждане на традицията на алхимията, изчезнала в ерата на Ренесанса.
И от друга страна, пропагандата и популяризирането на езотеричните знания сред интелигенцията.
Този подход е доразвит в Англия, в недрата на обществото „Златна зора“. Тук на базата на структурата на таро е разработена собствена система от посвещения в окултната традиция, разработена по този ред. Освен това се смяташе, че тази система е реконструкция на древните египетски мистерии. Отбелязваме, че въпреки мащабните дейности за обучение на широката общественост в областта на „Древните знания“, в основата й орденът беше затворена организация, чиито членове принадлежаха към елита на английското общество.
Промоционално видео:
Необходимо е също така да се признае големият принос на представители на руския окултизъм, а именно Владимир Шмаков и други членове на Академията. В своите съчинения те посочиха връзката между картите таро и астрологията (трудът „Енциклопедия на окултизма“) и направиха много сериозен опит да разкрият философската концепция, залегнала в основата на системата, изразена в картите на таро (книгата на В. Шмаков „великата арканска таро“. Въпреки това, тя следва Трябва да се отбележи, че всички тези предполагаеми четения на картите носят отпечатъка на онази епоха и на страните, в които са живели техните изследователи. С други думи, горните подходи са донякъде грешни като вид исторически „Субективизъм“. Особено съмнителни са твърденията на тези автори, които пряко извеждат произхода на картите от Египет.
И така, очевидно е да се даде достоверността на тази теория, в редица източници е цитирана легенда, която казва, че в далечна епоха орди от нашественици - варвари - са дошли в Египет. Египетските свещеници се сблъскаха с почти неразрешим проблем: как да съхраним натрупаното знание, как да го предадем на хората на бъдещето без изкривяване?
Решението, предложено от един от свещениците, беше гениално просто. Въз основа на основните сюжети, за безопасността на които египетските мъдреци бяха толкова притеснени, бяха направени снимки, които крият скрит смисъл, който всеки, иницииран в основите на тайното знание, ще може да възстанови. Освен това на базата на тези картини е разработена игра на късмета, която впоследствие е научена на завоевателите. И сега, без да знаят това, варварите станаха пазители и разпространители на древни тайни. Така порокът стана в услуга на мъдростта и доброто.
Трябва да се отбележи, че ако подобен опит наистина беше направен в толкова отдалечена от нас епоха, едва ли би струвало да се надяваме, че картите биха запазили по някакъв начин първоначалните си очертания, особено ако си припомним колко промени са претърпели през последните двеста години. Нещо повече, хората, които направиха своите промени, го направиха с най-добри намерения, искайки само да възстановят оригиналните очертания на картите таро. И какво можем да кажем за невежите варвари, ако вземем предвид трудностите при изработката на всеки нов колода в епоха, когато печатането беше само фантастична мечта.
Освен това последните египетски свещеници са изправени пред много по-трудна задача - как да запазят нещо от своето наследство в ерата на появата на християнството.
И явно решиха този проблем. Неслучайно коптската православна църква (коптската е арабска транскрипция от гръцката дума „Aiguptios“, което означава „египетска“), появила се на територията на Египет, заедно с етиопската църква е една от най-старите, а учението на египетските отци е най-мистичната част от християнското учение. Обърнете внимание, че нашето православие дължи много на мисионерската дейност на представителите на Египетската църква.
И така, самата концепция за хермитизъм никога не се е вкоренила.
Сериозно в католицизма то е заимствано от Египет. Такова свещено място за всеки православен вярващ като Ермитаж Оптина, в името му носи отпечатъка на египетските пустини, където монасите-отшелници се заселват и се молят.
За да се докосне до наследството, оставено от това могъщо съзвездие от истински мъдреци и истински мистици, рускоезичният читател трябва само да се запознае с такова произведение като „Философия“, което описва техния опит, както и да прочете „поговорките на египетските бащи“.
Без съмнение подобна рафинирана традиция за аскетическо съвършенство и духовно саморазвитие не би могла да излезе от нулата, особено ако вземем предвид, че от момента на първата проповед на Христос до появата на първите християнски общности в Египет минаха малко повече от двадесет години.
Отбелязваме също, че коптската църква преживява дългогодишно преследване от мюсюлманите, които завладяват Египет през 641г. Особено тези преследвания се засилиха по време на кръстоносните походи и Ерусалимското царство на кръстоносците. Независимо от това, християнството в Египет оцелява и оцелява до днес, запазвайки всички онези специфични черти, които го правят отличителна и независима църква.
Връщайки се към теорията за египетския произход на карти таро, отбелязваме, че Александрийската библиотека, която съхранява съкровищата на мъдростта на древните в огромните си фондове, съществува до края на III в. Сл. Хр. И умира, очевидно, по време на природно бедствие, унищожило самия град Александрия. И въпреки че пожарът, избухнал по време на щурмуването на града в края на I век пр. Н. Е. От войските на Гай Юлий Цезар, унищожи част от средствата му, по това време в неговата история всички изгубени свитъци бяха възстановени изцяло.
Следователно има всички основания да се смята, че не набезите на нашественици в Египет дължим появата на карти таро. И легендата, която цитирахме, няма истинска историческа основа.
От друга страна, имаме доста точна отправна точка във времето - средата на XIV век. Това е датата на първото споменаване на картите таро в писмени европейски източници. За човек, който знае дори малко историята на Средновековието, този период е свързан с още едно значимо историческо събитие, разтърсило цяла Европа - поражението през 1305-1312 г. от Ордена на тамплиерите, най-мощното сдружение на рицари и монаси в Европа.
За да разберем мащаба на случилото се, отбелязваме, че тамплиерите са били една от най-влиятелните сили в Европа във военната, политическата, финансовата, икономическата и религиозната област. Те се покриха с неугасваща слава по време на битките по светата земя и по време на кръстоносните походи. В голяма степен благодарение на фината си политическа игра, Йерусалимското кралство съществува повече от 150 години, заобиколено от две велики мюсюлмански сили, всяка от които поотделно може понякога да се справи с езичниците.
Дължим на тамплиерите формирането на европейската финансова система, както и развитието на търговията с Изтока. Те дадоха голям принос за развитието на занаятите и селското стопанство, тъй като занаятчиите и селяните, които обслужваха ордена, бяха освободени не само от обичайните многобройни светски данъци, но и от църковни такси, включително от десятък, плащайки само таксата, установена със заповедта. което беше много по-малко от изброените по-горе такси.
За мнозина единственият начин за спасение от преследването на църквата и светските интриги беше да се присъединят към реда, където новите братя бяха посрещнати с цялата сърдечност, а самият наметало на тамплиерите беше надеждна защита срещу всякакви обвинения срещу тях.
Много направиха тамплиерите за предотвратяване на войни в Европа. Те често посредничиха в политически и династични конфликти. Изключително заинтересовани от обединението на всички християнски държави, те бяха лоялната опора на римския престол. Подчинявайки се директно само на самия папа, тамплиерите често се противопоставяха на злоупотребите, извършени от епископите в техните епархии, особено ако тези злоупотреби бяха насочени срещу тях. Всъщност те бяха единствената сила, която сериозно ограничаваше властта на епископите в тяхната (епископска) област.
Тамплиерите не се оскверниха, като участваха в кръстоносния поход срещу албигойците, мотивирайки отказа си с факта, че един от обетите, взети от членовете на ордена, е забрана да се включва в битка с християни. По същата причина тамплиерите не участват в нападението, срамно за честта на европейското рицарство и превземането на Византия, последната крепост на някога могъщата Римска империя, когато вместо да атакува враговете им мюсюлмани, най-древният християнски град е разрушен и разграбен.
Благодарение на контактите си с напредналата по това време цивилизация на Близкия Изток, тамплиерите направиха много за развитието на европейската култура. Като цяло е трудно да се намери сфера на социалния живот от онази епоха, в която тамплиерите не биха се показали най-добре.
Разбира се, не им бяха чужди недостатъците, присъщи на хората от онази епоха, те направиха сериозни политически и военни грешки, но всички бяха повече от използвани? Закупено от тамплиерите в кръв, пролята на бойното поле.
За по-нататъшно разказване ще бъде полезно да се опише накратко етапа на произхода на поръчката и нейната вътрешна структура.
След като през юли 1099 г. войските на кръстоносците под ръководството на Готфрид от Булон и брат му Бодуин (балдуин) превземат Йерусалим, свещен за представителите на три големи конфесии - юдаизма, християнството и исляма - звездата на новата държава - кралството Ерусалим. Той се оглавява от Готфрид от Булон, който отначало не приема кралската титла и се нарича само „Защитник на Светия гроб“. Но вече през 1100 г. брат му, който наследи източното царство (друго име за Йерусалимското или латинското царство на кръстоносците), взе короната и управлява като истински цар - с цялата му присъща смелост и мъдрост. Коварен политик, Болдуин I направи много, за да привлече към своята държава нови теми от цяла Европа.
Но младата държава все още беше твърде слаба. Освен всичко друго, имаше голям недостиг на войници, които можеха да осигурят нормалното и непрекъснато функциониране на държавната машина. Така потокът от поклонници и разселени лица, протичащ отвсякъде, донесе със себе си нов проблем - необходимостта да се гарантира безопасността по пътищата на страната.
През 1118 г. известен рицар на шампанско Уго де Паен с малка група другари се посвещават да служат на поклонниците и да ги пазят на път към светите места.
Но нека да предоставим откъс от хрониката, съставена от кардинал Жак де Витри, която говори сама за себе си:
„Някои рицари, възлюбени от Бога и в службата му, изоставиха света и се посветиха на Христос. С тържествени обети, дадени пред Йерусалимския патриарх, те обещаха да защитят поклонниците от разбойници и крадци, да пазят пътищата и да служат на рицарството на Господа. Те наблюдаваха бедност, целомъдрие и послушание, следвайки правилото на редовните канони. Начело бяха двама почтени мъже - Хю дьо Паен и Джефрой дьо Сент - Омер. В началото имаше само девет от онези, които взеха такова свято решение и в продължение на девет години служеха в светски дрехи и се обличаха в онова, което вярващите им даваха като милостиня. Крал Болдуин II, неговите рицари и лордът патриарх бяха изпълнени със състрадание към тези благородни хора, които оставиха всичко заради Христа и им предоставиха някакво имущество и облаги,с цел да им помогне в техните нужди и да спаси душите на тези, които дават. И тъй като те нямаха църква или жилище, което да им принадлежи, царят ги настани в своите стаи, близо до храма на Господа. Игуменът и каноните на храма им предоставиха земя за нуждите на служението им недалеч от покоите: следователно те по-късно бяха наречени „тамплиери“- „храмове“.
През лятото на 1128 г., след като са живели заедно и според призванието си в бедност в продължение на девет години, чрез грижите на папа Хонорий и Стефан, патриархът на Йерусалим, те се сдобиха с харта и върху тях бяха положени бели дрехи. „По-късно, по времето на папа Евгений, те шият червен кръст на дрехите си, използвайки бялото като емблема на невинността, а червеното като мъченичество.